在疯狂与勇气之间，曼佐尼米兰

danielspen3

该剧的灵感源自塞万提斯标志性的幻想小说，讲述了一位永恒英雄的惊人冒险，他的精神因阅读骑士诗歌而被点燃，渴望史诗般的事业。 阿莱西奥·博尼 (Alessio Boni) 充满激情地生活，穿着流浪骑士的衣服和盔甲，与不拘一格、精致的塞拉·伊尔马兹 (Serra Yilmaz) 一起扮演忠实的乡绅桑乔·潘萨 (Sancho Panza)，一位年轻的农民，象征着纯洁的心灵，他的流行智慧与清醒形成鲜明对比和堂吉诃德的高贵疯狂。 博尼本人也宣称： “谁疯了？谁是正常的？ 也许那些生活在清醒的疯狂中的人仍然能够做出英雄事迹。 更重要的是：也许需要某种形式的疯狂，甚至比勇气更能实现英雄行为。 清醒的疯狂可以让你在永恒的瞬间暂时搁置限制感：“我知道我们必须死”，它剥夺了人类日常生活的意义，但这只使我们成为人类。动物不知道它必须死：每时每刻要么是生，要么是死。人知道这一点，并且每时每刻都生与死在一起。 与堂吉诃德同时代的哈姆雷特就是这一点的象征，他问自己：如果最终的结局是死亡，谁会愿意辛苦劳作、受苦受难、做不值得的工作、见证权势的傲慢、奖励不值得的人而不是应得的人呢？ ？ 堂吉诃德更进一步：他超越了这种意识，为道德的英雄理想而奋斗。一个让每一个日常动作都充满价值的理想。


而这，不由自主地，使他永垂不朽。这一切都疯狂吗？我们是否应该低着 巴西手机号码数据 头生活，置身于先于我们并塑造我们的环境中，置身于由预先确定的规则组成的网络中，而这些规则反过来又决定了我们？ 几个世纪以来，那些敢于利用梦想、幻想和想象力将自己从这个网络中解放出来的人常常被认为是“疯狂的”。只有这样才能被历史本身恢复原状。 毕竟，正是那些疯狂到相信自己的世界观、违背常理、掀翻桌子的人，才值得被永远铭记：其中包括伽利略、列奥纳多、莫扎特、切·格瓦拉、曼德拉、特蕾莎修女、史蒂夫·乔布斯，还有唐吉诃德”。 一如既往，在每项工作和文化活动中，我们都喜欢“包含”食物部分。 众所周知，塞万提斯的食物承担着不同的社会、文化和历史功能。它从《堂吉诃德》的叙述一开始就存在，标志着当时作家、作品和社会之间的密切联系。 “一盘什么东西，牛肉比羊肉多，沙拉里有很多肉。



周六是蹄子和猪蹄煎蛋卷，周五是扁豆，周日是额外的一只小鸽子，用完了他四分之三的财产” 这句话实际上是第一章的开头，对于理解主角是谁以及他属于什么阶级已经非常有用。事实上，作者相当准确地报道了卡斯蒂利亚下层贵族伊达尔戈人的饮食。 我们将看看这种改编是否也为故事的烹饪传统部分提供了充足的空间。 甚至回到之前提到的疯狂，正是这一点，与其他因素相结合，在旅店老板授予骑士身份期间变得相关：湿的、黑的、腐臭的面包和煮熟的鳕鱼，这些就是它们的食物向他提供（不无嘲讽）以庆祝他的授职，他的想象力将其转化为适合他等级的食物。 毫无疑问，不同阶级之间的差异也体现在主人公与食物的关系上：对《堂吉诃德》来说，食物的价值是次要的；对《唐吉诃德》来说，食物的价值是次要的；对《唐吉诃德》来说，食物的价值是次要的。受他的梦想所吸引，他将进食的行为置于背景中，模仿他深爱的游侠骑士和他们的功绩。